『露地口』とは『露地』の入り口のことをいう。

古くは「茶室」は「三居の躰」「市中の隠」と評され、日常世界から離れた別世界の境地とされていました。

『露地口』はそんな日常世界の出口であり別世界の入口ともされている。

一般的なものに『露地』の周囲に塀をめぐらせ門を付して引き戸を建てることが多いが、『露地門』を設えることもあります。

『腰掛待合』とは客人が亭主の迎付けの際や懐石の後に一旦『茶室』を出る「中立」の際に腰を掛けて待機する場所をいいます。

また「内露地」「外露地」ともに『腰掛待合』がある場合、「内露地」にある場合は『内腰掛』、「外露地」にある場合は『外腰掛』と呼びます

座る場所は茶席に近い方から正客より順に座ります。

また『腰掛待合』の下座側の柱には「棕櫚帚」を掛けます。

『棕櫚帚』とは青竹の柄に「棕櫚」の葉を巻いた箒をいい、「腰掛待合」や「雪隠」「塵穴」などの周辺に『飾箒』として用います。

流派により寸法などが異なり「表千家」では穂先を切り揃えるが「裏千家」では自然のまま用います。

本来は亭主自ら茶事の都度に作り客人を迎える心構えとしていました。

『雪隠』とは「露地」内の『腰掛待合』の近くに設けられた「便所」をいう。

『雪隠』には二種あり「外露地」にある『下腹雪隠』、「内露地」にある『砂雪隠』があります。

『砂雪隠』には投石と砂が清めて詰められ、「塵穴」があれば一、二枚の青葉を挿し「塵箸」を添えます

『砂雪隠』はあくまで客人への心くばりであり実際に用いることはない。

『二重露地』『三重露地』にて『外露地』と『内露地』を仕切るための門。

『石燈籠』とは夜会などにおいて「蹲踞」をはじめ「露地」全体を照らし彩りをもたらす照明として用いる燈籠です。

また「露地」の景観との一つとしての役割も併せ持ちます。

元来は仏教と共に伝来したもので「献灯」と称し、社寺にて多く設置されていたものをその後「露地」で用いるようになったとされています。

形や寸法に特に決まりはなく現存するさ『石燈籠』にはさまざまな形が見られます。

『井筒』とは井戸の地上部分に設けた円筒状あるいは方形の囲みをいいます。

また『井筒』の上には竹の簀子をかぶせその上に銅の釣瓶を置きます。

「露地」の植栽への水やりなどの実用性以外にも「露地」を彩る景観としての役割も併せ持ちます。

『蹲踞』とは『茶室』の近くに設けられ、席入り前に手や口を清めるための「手水鉢」を中心に配された「役石」や「石燈籠」も含めた全体を『蹲踞』という。

「手水鉢」にて手水を使用する際に乗る「前石」を中心に左右に「手燭」を用いる際に「手燭」を置く「手燭石」、「湯桶」を用いる際に「湯桶」を置く「湯桶石(桶石)」を配置します。※流派により左右が異なります。

また「手水鉢」周辺の水が落ちる場所を「海」と称し、その「海」には「ゴロタ石」を敷き詰め「泡消石」として「丸瓦」を置きます。

また夜会用の照明として「石燈籠」が設置されています。

『刀掛』とは「茶室」に「躙口」が創案された際に同時に創案されたもので茶室内は「無刀平等」の精神から『茶室』の「躙口」の脇に設けられた「刀」を掛ける棚をいいます。

また『刀掛』の下には刀を掛ける際に乗る「刀掛石」が設置されており、やがて江戸時代(1603-1868)中期頃より二段の「刀掛石」を用いるようになりました。

しかし『刀掛』は今日では『意匠』として設けられることが多くなっています。

『塵穴』とは露地内の「枯れ枝」や「落葉」「塵」などを拾って入れて置くために設けられた穴であるが客人が席入りの前に己の最後の心の塵を落とすべく『塵穴』を拝見して席入りをおこなう。

『塵穴』は広間の茶室では「角型」小間の茶席では「丸型」を用い『塵穴』の中には「覗石」が置かれ青竹の「塵箸」を添えて青葉を一、二枚挿しておきます。

また『塵穴』付近には内露地用の「蕨帚」を吊り下げます。