『樂焼』とは、わが国において『樂焼』の誕生以前の焼物とはまったく異なる方法論と技術によって導かれた焼物である。

 

近年の研究により【樂焼】のルーツは中国(明代)河南地方の「三彩陶」であるということがわかり、古文書には【樂焼】創始者である【樂家初代/樂長次郎】の父にあたる唐人【阿米也】なる人物が記載されている。

 現在において作品こそ残されていないが、この【阿米也】こそが、《中国(明代)》から「三彩陶」の技法をわが国へ伝えた人物と考えられている。

 わが国においても桃山時代には京都を中心に色鮮やかな「三彩釉」を用いる焼物が盛んに焼かれはじめており、【樂家初代/樂長次郎】もその技術をもった【焼物師】の一人であったと考えられている。

 またわが国独自の産物であり「質」、「形」、「色」などそのすべての特徴は「茶の湯」に合致し、【樂家初代/樂長次郎】に対する「茶の湯」の大成者である『抛筌斎千宗易(利休)(1522-1591)』の指導が推測されています。

 『樂焼』は『豊臣秀吉(1536-1598)』が建てた《聚樂第》近くに居を構えていたこと、また【樂家初代/樂長次郎】の【樂茶碗】は、《聚樂第》に屋敷をもつ『抛筌斎千宗易(利休)(1522-1591)』の手を経て世に出されたことなどから、この焼物が後に【聚樂焼茶碗】と呼ばれるようになり、やがて『樂焼』、【樂茶碗】と尊称されるようになったという。

 以来、現代に至るまで『樂』は性となり、また【樂家三代/道入(ノンコウ)】以降の各当主には隠居した時に【入】の字を含む【入道号】という名前が贈られており、後世にはその名前で呼ばれる事が多い。

 また『樂家』が現在の地《京都/油小路二条》に居と窯場を構えたのは桃山時代に遡ります。

天正四年(1576)に《京都/法華寺》再建のための「勧進帳記録(京都頂妙寺文書)」に【田中宗慶】、【樂家二代/樂常慶】、【庄左衛門・宗味】の名前が残されており【田中宗慶】は《南猪熊町》、【樂家二代/樂常慶】は《中筋町》、【庄左衛門・宗味】は《西大路町》を住まいしていたことを確認することができる。

 以来四百五十年、『樂焼』歴代は変わることなく『樂焼』の伝統と一子相伝の技術を現代に伝え、その制作と焼成法は四百五十年前と全く変わらぬ方法で現在も焼かれている。