茶室と露地

❙露地　～ 構成 ～

露地は、茶室へ至るまでの「道」として機能し、日常から離れた別世界へと客人を導く空間です。そのため、単なる庭ではなく、もてなしの心や茶の湯の精神を反映した特別な場として、さまざまな要素が点在しています。以下に、露地を構成する主な要素を解説します。

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❙露地口❙

『露地口』とは『露地』の入り口のことをいう。

古くは「茶室」は「三居の躰」「市中の隠」と評され、日常世界から離れた別世界の境地とされていました。

『露地口』はそんな日常世界の出口であり別世界の入口ともされている。

一般的なものに『露地』の周囲に塀をめぐらせ門を付して引き戸を建てることが多いが、『露地門』を設えることもあります。

露地口とは、露地の入り口を指します。

かつて茶室は「三居の躰」「市中の隠」と称され、日常世界から隔絶された特別な場とされていました。そのため、露地口は日常世界の出口であり、茶の湯の精神世界へと入る入口と考えられています。

一般的には、露地の周囲に塀を巡らせ、門や引き戸を設けますが、「露地門」を構える場合もあります。

❙腰掛待合❙

『腰掛待合』とは客人が亭主の迎付けの際や懐石の後に一旦『茶室』を出る「中立」の際に腰を掛けて待機する場所をいいます。

また「内露地」「外露地」ともに『腰掛待合』がある場合、「内露地」にある場合は『内腰掛』、「外露地」にある場合は『外腰掛』と呼びます

座る場所は茶席に近い方から正客より順に座ります。

また『腰掛待合』の下座側の柱には「棕櫚帚」を掛けます。

客人が亭主の迎え付けを待つ場所であり、懐石後に一時的に茶室を退出する「中立（なかだち）」の際にも腰を掛けて待機する場所です。

「二重露地」の場合、内露地に設けられるものを「内腰掛」、外露地に設けられるものを「外腰掛」と呼びます。

座る場所は茶席に近い方から順に、正客（しょうきゃく）から座るのが習わしです。また、腰掛待合の下座側の柱には「棕櫚箒（しゅろほうき）」が掛けられています。

❙棕櫚箒❙

『棕櫚帚』とは青竹の柄に「棕櫚」の葉を巻いた箒をいい、「腰掛待合」や「雪隠」「塵穴」などの周辺に『飾箒』として用います。

流派により寸法などが異なり「表千家」では穂先を切り揃えるが「裏千家」では自然のまま用います。

本来は亭主自ら茶事の都度に作り客人を迎える心構えとしていました。

棕櫚の葉を巻いた箒で、腰掛待合や雪隠、塵穴の周辺に「飾箒」として用います。

流派によって違いがあり、「表千家」では穂先を切り揃え、「裏千家」では自然のまま用います。本来、亭主自らが茶事ごとに新しく作り、客人を迎える心構えを示していました。

❙雪隠❙

『雪隠』とは「露地」内の『腰掛待合』の近くに設けられた「便所」をいう。

『雪隠』には二種あり「外露地」にある『下腹雪隠』、「内露地」にある『砂雪隠』があります。

『砂雪隠』には投石と砂が清めて詰められ、「塵穴」があれば一、二枚の青葉を挿し「塵箸」を添えます

『砂雪隠』はあくまで客人への心くばりであり実際に用いることはない。

露地内に設けられた便所のことを指します。腰掛待合の近くに設置されることが多く、「外露地」にあるものを「下腹雪隠」、「内露地」にあるものを「砂雪隠」といいます。

砂雪隠の内部には投石と清めの砂が詰められ、塵穴がある場合は、青葉を一、二枚挿し、塵箸を添えます。なお、砂雪隠は客人に対する心遣いの一環として設けられたものであり、実際に使用することはありません。

❙中門❙

『二重露地』『三重露地』にて『外露地』と『内露地』を仕切るための門。

​「二重露地」または「三重露地」において、外露地と内露地を仕切るために設けられる門です。

❙石燈籠❙

『石燈籠』とは夜会などにおいて「蹲踞」をはじめ「露地」全体を照らし彩りをもたらす照明として用いる燈籠です。

また「露地」の景観との一つとしての役割も併せ持ちます。

元来は仏教と共に伝来したもので「献灯」と称し、社寺にて多く設置されていたものをその後「露地」で用いるようになったとされています。

形や寸法に特に決まりはなく現存するさ『石燈籠』にはさまざまな形が見られます。

夜咄（よばなし）の茶事などにおいて、蹲踞（つくばい）や露地全体を照らす役割を持つ燈籠です。

また、露地の景観の一部として、庭の趣を高める要素にもなっています。もともとは仏教とともに伝来し、「献灯」として社寺に設置されていたものが、後に露地にも取り入れられるようになりました。

特に決まった形や寸法はなく、現存する石燈籠にはさまざまな様式が見られます。

❙雪井筒隠❙

『井筒』とは井戸の地上部分に設けた円筒状あるいは方形の囲みをいいます。

また『井筒』の上には竹の簀子をかぶせその上に銅の釣瓶を置きます。

「露地」の植栽への水やりなどの実用性以外にも「露地」を彩る景観としての役割も併せ持ちます。

井戸の地上部分に設けられた円筒状または方形の囲いを指します。

井筒の上には竹の簀子（すのこ）をかぶせ、その上に銅製の釣瓶（つるべ）を置くことが一般的です。植栽への水やりといった実用性のほか、露地の景観を彩る要素としての役割も持ちます。

❙蹲踞❙

『蹲踞』とは『茶室』の近くに設けられ、席入り前に手や口を清めるための「手水鉢」を中心に配された「役石」や「石燈籠」も含めた全体を『蹲踞』という。

「手水鉢」にて手水を使用する際に乗る「前石」を中心に左右に「手燭」を用いる際に「手燭」を置く「手燭石」、「湯桶」を用いる際に「湯桶」を置く「湯桶石(桶石)」を配置します。※流派により左右が異なります。

また「手水鉢」周辺の水が落ちる場所を「海」と称し、その「海」には「ゴロタ石」を敷き詰め「泡消石」として「丸瓦」を置きます。

また夜会用の照明として「石燈籠」が設置されています。

茶室の近くに設けられ、客人が茶室に入る前に手や口を清めるための「手水鉢」を中心に配された空間です。

蹲踞は単なる手水場ではなく、「手水鉢」を中心に、以下のような役石（やくいし）が配置されます。

• 前石（まえいし） … 手水を使う際に乗る石

• 手燭石（てしょくいし） … 手燭（てしょく）を置く石

• 湯桶石（ゆとういし） … 湯桶（ゆとう）を置く石（※流派により左右が異なる）

また、水が落ちる部分には「海」と称されるゴロタ石を敷き、泡を消すために「丸瓦（まるがわら）」を置くことがあります。さらに、夜会（夜咄）の際には、石燈籠が設置されることが一般的です。

❙刀掛け❙

『刀掛』とは「茶室」に「躙口」が創案された際に同時に創案されたもので茶室内は「無刀平等」の精神から『茶室』の「躙口」の脇に設けられた「刀」を掛ける棚をいいます。

また『刀掛』の下には刀を掛ける際に乗る「刀掛石」が設置されており、やがて江戸時代(1603-1868)中期頃より二段の「刀掛石」を用いるようになりました。

しかし『刀掛』は今日では『意匠』として設けられることが多くなっています。

躙口（にじりぐち）が創案された際に同時に設けられたもので、茶室内は「無刀平等」の精神から、茶室の躙口の脇に設けられた棚に刀を掛けるものです。

刀掛の下には刀を掛ける際に乗る「刀掛石」が設けられ、江戸時代中期頃より、二段の刀掛石が用いられるようになりました。

今日では、実際の用途よりも意匠として設けられることが多くなっています。

❙塵穴❙

『塵穴』とは露地内の「枯れ枝」や「落葉」「塵」などを拾って入れて置くために設けられた穴であるが客人が席入りの前に己の最後の心の塵を落とすべく『塵穴』を拝見して席入りをおこなう。

『塵穴』は広間の茶室では「角型」小間の茶席では「丸型」を用い『塵穴』の中には「覗石」が置かれ青竹の「塵箸」を添えて青葉を一、二枚挿しておきます。

また『塵穴』付近には内露地用の「蕨帚」を吊り下げます。

露地内に設けられた、枯れ枝や落葉、塵などを拾って入れておくための穴のことを指します。

しかし、本来の意味としては、席入りの前に己の心の塵を落とすための場とされ、客人は塵穴を拝見してから茶室へと向かいます。

塵穴の形状は、広間の茶室では「角型」、小間の茶席では「丸型」が一般的です。塵穴の中には「覗石（のぞきいし）」が置かれ、青竹の「塵箸（ちりばし）」を添え、青葉を一、二枚挿しておくことが習わしとされています。

また、塵穴の付近には、内露地用の「蕨箒（わらびぼうき）」が吊るされることもあります。

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​露地は、単なる庭ではなく、茶の湯の精神性を高めるための重要な空間です。客人は露地の各要素を通りながら、日常から切り離され、茶室という特別な場へと心を整えていきます。それぞれの要素が持つ意味を理解することで、茶の湯の奥深い世界をより感じることができるでしょう。

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