❙上座床❙
点前座からみて正面右側(東側)に『床』を設けたものを『上座床』または『本床』と称します。
❙下座床❙
点前座からみて後面右側(東側)に『床』を設けたものを『下座床』と称します。
❙亭主床❙
点前座に『床』を設けたものを『亭主床』と称します。
❙引茶❙
―ひきちゃ―
茶園で「茶」を挽くという意から、「引茶」の字が用いられる。飲茶方法は「団茶」を砕いて薬研で挽いて粉末状にしたのち沸騰した釜の中に投じ、「茶盞」に注ぎ「甘葛」「生姜」などで調味して飲まれていました。大同三年(808年)平安京の内裏東北隅に茶園が経営され「引茶」で使うための造茶師が置かれていという。また一定の作法をもって喫することから今日の「茶道」の原型がこの時点で存在していたと考えられます。
❙季御読経❙
―きのみどきょう―
「季御読経」は、天平元年(729年)にはじまったとされ平安時代(794年-1185年)の終り頃まで続いた「宮中行事」のひとつ。東大寺や興福寺などの諸寺から60~100の禅僧を朝廷に招き3日～4日にわたって『大般若経』を読経し国家と天皇の安泰を祈る行事であり、その中の第二日目に衆僧に「引茶」をふるまう儀式が行われていました。のちに『[宮中行事]季御読経』は春秋の二季に取り行われることとなったが、「引茶」は春のみに行われていたとされています。また「茶」を喫する事も修行の一つであるという意から「行茶」とも呼ばれていました。
❙季御読経❙
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応永二十九年(1422年)－文亀二年(1502年)五月十五日
茶匠
❙村田珠光 (むらた・じゅこう)
応永三十年(1423年)、奈良に生まれた「[茶祖]村田珠光(1423-1502)」は十一歳の頃に奈良「浄土宗/称名寺」出家。その後、大徳寺の禅僧「大徳寺四十七世/一休宗純(1394-1481)」より禅を学び、禅と茶の境地が似ていることを学んだと伝えられる。
本来、僧であるため苗字を記される事は無いがないが現在では「村田珠光」という呼び方が定着しており近年では「しゅこう」「じゅこう」と呼称される。
また「珠光」の僧名は、浄土三部経の一つで平安時代(794-1185)中期の天台宗の僧「[源信大師]恵心僧都(生没享年不詳)」の「仏説無量寿経」の語句 「一々の珠、一々の光」からとられたという。
懐 紙
懐紙は、日本の伝統的な和紙の一種で、主に和菓子やお茶の席で使われます。薄くて柔らかい特徴があり、手に持ちやすく、食べ物を包んだり、手を拭いたりするのに適しています。また、懐紙には美デザイン
懐 紙
懐紙は、日本の伝統的な和紙の一種で、主に和菓子やお茶の席で使われます。薄くて柔らかい特徴があり、手に持ちやすく、食べ物を包んだり、手を拭いたりするのに適しています。また、懐紙には美デザイン
懐 紙
懐紙は、日本の伝統的な和紙の一種で、主に和菓子やお茶の席で使われます。薄くて柔らかい特徴があり、手に持ちやすく、食べ物を包んだり、手を拭いたりするのに適しています。また、懐紙には美デザイン
懐 紙
懐紙は、日本の伝統的な和紙の一種で、主に和菓子やお茶の席で使われます。薄くて柔らかい特徴があり、手に持ちやすく、食べ物を包んだり、手を拭いたりするのに適しています。また、懐紙には美デザイン
点 前 帛 紗
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扇 子
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懐 紙
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菓子楊枝
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古 帛 紗
出 帛 紗
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帛 紗 鋏
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数寄屋袋
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茶 杓
茶 碗
茶 碗
茶 碗
八木圭介
茶 碗
八木圭介
茶碗
懐中道具
茶 碗
八木圭介
茶 碗
棗
茶 碗
八木圭介
茶 碗
八木圭介
茶 碗
茶 杓
八木圭介
棗
八木圭介
茶 碗
懐中道具
八木圭介